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中国传统武术梅花拳的由来

[日期:2008-04-02]   来源:163   作者:佚名   背景:  
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周伟良:各位网友大家好!上集咱们就传统武术中的几个拳种,比如少林武术、南少林,以及和少林武术或武术文化有关系的《易筋经》做了讲解。这一讲咱们就在传统武术中影响比较大的“梅花拳”做一个介绍。

周伟良:说起梅花拳,它是中国传统武术中一个非常著名的拳种,但是我在这儿指出,梅花拳不仅是一个拳种,同时它也是清代在北方地区具有非常影响力的一个民间拳会组织。作为一个拳种,梅花拳有自己的拳理功法以及技术特点,作为一个拳会组织,它烙有鲜明的教门文化印记,并且在1900年那一场震惊中外的义和团运动中起到了极其重要的作用,由此,梅花拳也成为研究义和团运动的学者们所关注的一个非常重要的问题。

周伟良:本人在上世纪末的几年中曾经对梅花拳做过深入的田野考察,这里就梅花拳的名称问题、组织起源以及拳理功法向各位网友做一个基本介绍。

周伟良:梅花拳的全名为“梅花”,然而,“梅花”这一词到底蕴含了什么样的意义,长期以来,对这个问题没有一直没有说清楚。因此,咱们第一个问题就来谈谈梅花拳“梅花”两字的意义。

周伟良:对一个拳种的认定,我在十多年前提出过这样一个观点,一个拳种最基本的应该包括两方面的内容,首先就是名称,因为这和中国传统武术的文化有关,诸位想一下,中国所有拳种都是有自己的名称的。比如少林拳,比如太极拳,比如峨眉拳,比如流行于北方地区的八极、通背等等,都有自己的名称。所以我认为对一个拳种的认定,首先要有自己的拳种名称。

周伟良:第二个认定是,一个拳种有它相应的自身的技术特点。我们来看一下,梅花这一拳种名称,为什么这一拳种叫梅花?历来说法不一,我曾经归纳了一下,大致有三类:为什么叫梅花呢?因为这一拳种在技术上是按照天干地支分作五式,宛如梅花开放,古称五式梅花拳;第二种观点认为,梅花一词蕴含着丰富的政治意味,为什么这么说呢?据说明末时期,大家知道,因为明末最后一位皇帝崇祯在眉山上吊,因此民间很多人士反清复明,同时把眉山的眉改成“梅花”的“梅”,表示他们反清复明的意思。第三种观点,当时河北亮拳一带,梅花盛开,各地拳民到这儿练拳,因此把它称为梅花拳。什么叫亮拳呢?所谓亮拳就是在北方地区,像河南、河北、山东、华北地区,到一定时节,很多练武之人纷纷集中到某一地域,公开进行武术演练,这种活动称为亮拳。

周伟良:以上三种对我们认识什么叫梅花拳可能有一定的意义,但我们刚才说了,梅花拳不仅是一个拳种,它在历史上留下的印象,更多是指它的组织,对这样一个既是拳名,又是秘密结社的拳会组织而言,以上的解释恐怕没有说清楚。从技术上,由于像天干地支五式梅花,它也很难解释,为什么梅花拳至今在拳会内部有着如此大的文化凝聚和文化感召;第二,从眉三的眉转化为梅花的梅更牵强。大家知道,导致崇祯皇帝上吊眉山的不是清军,而是李自成。这是我自己的认识。梅花在中国人的长期生活中是一种审美对象,当这种审美对象和宗教文化相结合时,梅花的内容就变得复杂起来,从资料来看,梅花一词在梅花拳内部不仅仅是对梅花铮铮风骨的赞美,而且被赋予了神圣的宗教渡人的情感,因此成为一个具有特定内容的宗教文化符号。

周伟良:1999年4月,我在梅花拳之乡——河北邢台广宗县,得到了一本梅花拳内部的经卷,叫《佛祖经》,在头两句赫然写道“佛祖西域坐法台,治世干支梅花开”。通看其经卷全文,这样一个内容,就是在经卷作者看来,尘世间的纷纷扰扰是极易迷乱人的本性的社会,因此佛祖发慈悲,屡屡派人下凡间超度,但能否被超度“回家”,就取决于个人的修行得道。因此这本书中讲“面前有棵梅花树,梅花能收万道来……开道法名为梅花,梅花能把人渡开。”很清楚,这里的“梅花”一词是作为对所修之道的解释,是一个被符号化了的佛性象征,因此这种“梅花”就在很大程度上获得了一种来自乡土社会特有的宗教情感的支持。所以说,很多人把传播梅花拳又称为“传道”。传道这两个字很清楚地说明了梅花拳的宗教情感。

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